Desde la llegada de Colón, el descubrimiento de nuevas tierras estuvo acompañado por una acción jurídica: la toma de posesión. Para los europeos, estas tierras no tenían dueño, sus pobladores originales no cuentan, por lo tanto, los territorios pertenecen a los cristianos. América estaba poblada por no cristianos, por esta razón, se da la supremacía de los derechos cristianos sobre los no derechos de los indígenas = infieles. Se toman las tierras americanas alegando legitimidad por razones teológicas. España y Portugal tenían una controversia por los territorios "recién descubiertos". Los reyes católicos y el rey de Portugal son soberanos cristianos en pugna por estas tierras. La posesión debe ser aclarada. Los reyes católicos son los primeros en acudir a la santa sede para que ésta respalde sus títulos de posesión y estos le son otorgadosAnguciana no hace más que desempeñar a cabalidad su papel. Con la toma de posesión se continúa con la hegemonía europea en los territorios de Costa Rica. En este fenómeno de la toma de posesión, la religión, concretamente el cristianismo, jugó un papel trascendental así como la política. Para conocer el papel del poder religioso y del político, deben indagarse en los diferentes documentos emitidos por dichos poderes. Las bulas del papa Alejandro VI (1493), el testamento de la reina Isabel (1504), las leyes de Burgos (1512), el requerimiento (1513), la leyes nuevas (1542, el debate en Valladolid (1550-51), las ordenanzas de nuevos descubrimientos y poblaciones, (1573) son un insumo importancia para entender el fenómeno de apropiación que está sucediendo en suelo costarricense en 1574. Se da siempre como principal finalidad la cristianización o en su caso el tratamiento cristiano por con los naturales, como valorización jurídica de la toma de posesión.En estos momentos el papel de la iglesia presenta características medievales. La teoría teocrática medieval señala que los fines espirituales no sólo son superiores a los temporales y civiles pero los subordinan legislativa y políticamente:

1. la cristianización de los indígenas es la única finalidad válida para legitimar la soberanía española

2. el papa es el vicario de Cristo, en él está la potestad universal, espiritual y temporal. Tiene autoridad para ceder los derechos a España.

3. los indígenas, mediante indicación de los españoles, deben aceptar dicha supremacía de la iglesia católica y de la corona castellana.

4. si los indígenas no aceptan dicha supremacía, los monarcas están autorizados a hacer la guerra y someterlos a su autoridad

5. las empresas de conquista tiene como principal finalidad lo espiritual y lo religioso.

En 1525, con la ¨Ordenanzas sobre el buen tratamiento de los indios", Carlos V trató de que la violencia de los conquistadores se mitigase por la autoridad espiritual de los religiosos.En 1543, con las leyes nuevas se reafirma el mismo objetivos, poner orden en la caótica situación de violencia del nuevo mundo.En 1573, las ordenanzas de nuevos descubrimientos y poblaciones de Felipe II son otro intento por ordenar las conquistas.En el legajo jurídico se da una toma de posesión. Esta siempre genera un conflicto. Las tierras son repartidas de acuerdo con el mandato de quien posee el mayor poder político. En este caso particular, se plantea el problema entre Anguciana de Gamboa, quien tiene el poder dado por el rey (recuérdese que en los gobernadores se manifiesta un traslado de poder del rey hacia ellos) y los vecinos de Aranjuez.

En esta toma de posesión, la creación de ciudades es muy importante para los conquistadores, las prerrogativas que recibe el fundador son muy grandes. Por esta razón, Anguciana quiere el traslado de los vecinos de Aranjuez hacia la ciudad fundada por él: la ciudad del Espíritu Santo.

Se da una lucha entre la toma de posesión que estableció el gobernador al crear la ciudad del Espíritu Santo y los habitantes de Aranjuez que no quieren desabitar su ciudad. La siguiente cita muestra ambas fuerzas en pleno ejercicio:

A pesar de lo que se transcribe, Anguciana de Gamboa es la representación máxima de la clase dominante. En el texto en estudio, son sus ideas las que se concretan: se encarcela a sus detractores y se trasladan los habitantes de Aranjuez hacia la ciudad del Espíritu Santo.

1.3. La encomienda

La encomienda, del latín commmendo are, tiene un significado favorable para el débil en una relación de poder = encomendar algo o alguien a una persona para su cuido y beneficio.

En el texto en estudio, se muestra la presencia de la institución de la encomienda:

En el momento en que se desarrollan los hechos planteados en el legajo, los españoles de Aranjuez gozan del privilegio de la encomienda:

No solo se muestra la encomienda, sino las consecuencia sobre los aborígenes:

No obstante, los españoles no cumplen con la letra por lo que se hace necesario la ley desde la península. La primera orden proviene de marzo de 1503, los reyes católicos instruyen a las autoridades de la Española que por lo que cumple a la salvación de las ánimas de los dichos indios en la contratación de la gente que allá están, es necesario que los indios, se repartan en pueblos que vivan juntamente. Los juristas insisten en la primacía del factor religioso como origen de las encomiendas, pero según Las Casas las encomiendas tenían como objetivo disminuir el descontento de los colonos insatisfechos por la situación poco amable del nuevo mundo.

A pesar de todo lo que se pueda decir, la encomienda es el trabajo forzado de los indígenas.

Pero, como lo dice Silvio Zavala, la dualidad en el término encomienda: cristianización y bienestar espiritual de los nativos y provecho materia y económico se da de manera constante.En teoría, predomina el concepto evangelizador, en la práctica, el interés material.

Debe recordarse que el estado español era de carácter confesional. Convirtió la conquista en acción misionera y la subordinación de la iglesia a la corona, que, a su vez, hizo de la propagación de la fe una empresa estatal, confirió a los intensos debates una fisonomía propia.

C. ENTRECRUCE DE PODERES

Como lo ponen de manifiesto los textos: toda disputa teológica sobre el nuevo mundo y sus habitantes cobraba un carácter político y, viceversa, toda controversia política sobre la relación entre España y los nativos se transformaba en debate teológico. Asimismo, los textos muestran que en todo el proceso de conquista y evangelización de América, la relación entre la cruz y la espada fue problemática y compleja. La espada, superior tecnología militar, determinó el desenlace. La cruz representó el objetivo final que los protagonistas hispanos aceptan, al menos en la teoría jurídica y teológica. Sni embargo, la espada tuvo también finalidad religiosa y espiritual, mientras la cruz posee carácter político y temporal. En la mayoría de los actos de la conquista la cruz es, posiblemente, el elemento legitimador por excelencia para utilizar la espada (símbolo de la fuerza).

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